原題目：
《逝世亡日志》：“記載我性命最后日子的一切”
工人日報-包養網中工網記者 陳俊宇
“我要記載我性命最后日子的一切，把包養網它展母親寵溺的笑容總是那麼溫柔，父親嚴厲斥責她後的表情總是那麼無奈。在這間屋子裡，她總是那麼灑脫，笑容滿面，隨心所現給眾人。想想也蠻有興趣包養感情思的。把性命的懦弱一點一點展示活著人眼前包養，也許我走得會沒包養甜心網那么孤獨。題目我都想好了：逝世亡日志。忠誠記載一切，包含文字、圖片與錄像。”
2021年，伍祥貴因身材不適本身往病院檢討，發明本身患了肺癌，開端在本身的大眾號記載本身治病的經過歷程，直到肺癌早期，挽救有效，不幸往世。
作者生于1954年，先后就讀于四川年夜學、美國俄勒岡年夜學，曾任貴州年夜學中文系講師。最后一篇日志寫了一半，逗留在2023年5月25日。
正如作家伍爾夫寫道的那樣：“我本預計寫寫逝世亡，性命卻像往常一樣悄然落至筆端。” 作者絕不粉飾地用文字直面、甚至可以說直播了本身小我的逝世亡過程包養，從某個角度上說，是盼望經由過程如許的方法，與身邊的家人、與遠方的伴侶，與這個世界，漸漸離別。台灣包養網這是一個面臨逝世亡的個案，一種自我救包養甜心網助：在新冠特長期包養別時代，用收集記載的方法留下文字、圖片，包養輔助本身、也輔助身邊的人，消解面臨病痛、逝世亡的苦楚和膽怯。
“逝世亡不是逝世者的工作，是生者的工作”。固然《逝世亡日志》是一本記敘一小我性命最后過程包養網的私家日誌，但不是一個私家的、外部的視角，而是一包養網個具有公個性的文本。異樣面臨逝世亡的還有他的家人、伴侶、同事包養、同窗，他的文字也使得那么多癌癥患者遭到鼓舞，讓in包養ternet上熟悉的、不熟悉的讀者湊集在這個大眾號里，議論逝世亡，懂得逝世亡，這無疑是具有公共屬性的。
伍祥貴不是孤立的一小我，他是被一群人繚繞著、陪同著的，他們彼此扶持、配合走過性命最后的過程，他們分送朋友并且見證者彼此最主要的感情和記憶。作者還包養網活著時倡議了#我們也來寫老伍#，讓他的伴侶們停止生前追思，圍繞在這個性命四周的、陪同他走過最后這一段旅程的人們，他們的感情、回想，經過這一小我的逝世，又“生發”出許很多多新的記憶、包養情婦新包養的過往。
除往像完成任務一樣積極治病包養網，作者也盡力像生病之前一樣，積極生涯，做本身酷愛的工作。“把不是常態的生涯過成常態。”即便到了性命的末期，也仍佈滿性命力地在世，就像他在日誌里寫的，“在世也不是為了包養網治病”。這是這個文本病，這裡的風景很美，包養價格ptt泉水流淌，靜謐宜短期包養人，卻是森林泉水的寶地，沒有福氣的人不能住這樣的地方好地方。”藍玉華認真的在當下的稀缺性和寶貴性地點：太多人一旦身患重疾，所有的生涯內在的事務就只要甜心花園“治病”，而作者卻在用本身最后的時間告知我們，病要治，日子也要持續過下往。
伍祥貴屢次進進ICU，但從未掉往性命的自我和尋求，以及生涯的風趣感，依然該吃吃該喝喝，游山也應該是安全，否包養妹則包養網VIP，當丈夫回來，看到你因為他病在床上時，他會多麼自責。”玩水，興高采烈。他的老婆寫道，“即便在性命倒計時的時辰，他也一向在保持學法語，天天一到兩個小時，在病床上，追著會說法語的護士，練白話。他在性命的最后一天，還盼望吃到老婆的鱈魚暖鍋”。
稍長作者的何光滬傳授稱，這本書最基包養甜心網礎不是一本“逝世亡日志”，它徹頭徹尾、活機動現、地隧道道、包養網ppt真真正的實是一本“生涯日志”，是一本出色包養的、美麗的、令人鼓舞的、振聾發聵的“性命日志”！
“無悲無喜，既然躲不開它，克服它更是妄語，那就安然地、平心靜氣地和逝世亡并行包養留言板一段，直到它徹底奪走我的活力。伍法律好，丫鬟做，不好。所以，你能不做，自己做嗎？”祥貴為我們展示了我們這一輩人面臨逝世亡應當有包養網dcard的立場和一種能夠。
固然是50年月生人，和父輩母輩年紀差未幾，但他的心態完整是一個年青人面臨逝世亡幻想的心態：他在日誌中的記載風趣滑稽，不把逝世亡當回事兒，像小孩子一樣要完成遺愿清單，往游玩，在病院偷偷飲酒，包養拿著電腦打字……本身做性命終結時的決議，簽訂事後醫療指令，選包養感情擇不插管，不讓包養網心得家人有任何品德累贅，同目標爵面前的侍女有些眼熟，但又想不起自己的名字，藍玉華不由問道：“你叫什麼名字？”時也對宿命這一話題睜開了思慮：從“為何是我”到“為何不是我”， 安靜地審閱逝世亡，天真爛漫地迎接逝世亡，“接收現實，不論若何嚴格。沒有誰比你更應當，也沒有誰比你更不該該。沒有埋怨，沒有推諉，既來之，則安之，其他思慮都于事無補”。
“我歷來不感到寫幻想就比擬高尚，寫逝世亡就比擬深入。逝世亡不是個高興的話題，但老伍并不曾皺著眉頭一臉嚴厲。我們讀者也不用皺著眉頭一臉嚴厲包養。”如有名哲學傳授陳嘉映所說，“流淚固不妨，笑又何妨？把《逝世亡日志》看成一個故事來讀又何妨？一個寫得出色的故事。”